2026年10月12日中午，南京大学哲学学院教授，南京大学媒介哲学研究中心主任，国际马克思主义研究院副院长，南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员，博士生导师蓝江老师做客高研院午餐会，围绕“我们如何从文科来思考智能时代”这一主题，与来自人文社科各专业的同学们展开了一场深入而轻松的交流。本次午餐会由哲学强基专业2026级本科生年胡奥鸣主持。

蓝江老师主要研究方向为国外马克思主义、当代欧陆激进左翼思想、数字资本主义，主要著作有《智能时代：从个体到界面》（2026）、《事件》(2025)、《如何思考全球数字资本主义？》（2024）、《一般数据、虚体与数字资本》（2022）等，译有阿甘本、巴迪欧等人的《王国与荣耀》《什么是哲学？》《存在与事件》《存在与事件2：世界的逻辑》《两种疯狂体制》等多部著作。主持国家社科基金项目三项。担任拜德雅人文译丛主编，左翼前沿译丛主编，后人学译丛主编。

讲座伊始，蓝江老师便坦言，自己很喜欢和同学们围坐交流的方式，共同讨论文科在智能时代的位置与使命。

蓝老师从当下人工智能的迅速崛起切入。他指出，从早年讨论AlphaGo战胜李世石，到如今大模型进入日常生活，人工智能已经不再是遥远的技术话题，而是每个人都在使用的现实工具。然而，社会上随之蔓延出一种焦虑：文科生以后还有没有出路？文科是否会被人工智能取代？对此，蓝江老师明确表示，这种担忧有夸大的成分，但背后真正值得思考的问题是：今天的文科生究竟算不算未来社会所需要的人才？考上名校只说明高考优秀，并不等于自动成为社会需要的人才。文科学习不能止步于本科，而需要更长期的积累与训练。

接着，蓝老师把视角拉回到历史，追问“文科是如何发生的”。他借助福柯《词与物》以及《终结者》电影中的意象，指出人文科学自启蒙以来一直围绕“人”的形象建构——理性、自主、自由的人。然而，智能时代的到来正在根本性地改变这一形象。蓝江老师以“数字人”为例：出版社正在尝试为学者制作电子人，采集其数据，由大模型支撑，使读者可以“向数字人提问”。这引发了一个尖锐的问题：数字人还是不是“真人”？它的基本模态并非凭空生成，而是综合了大量真实人类的数据。同样，无人驾驶也不是车本身变得多聪明，而是建立在无数真实驾驶经验的数据之上。这意味着，人的个体经验正在被数据化、被算法综合，传统以个体为基础的人的概念正在松动。

蓝老师进一步引用《枪炮、病菌与钢铁》中的经典案例：为什么一千多西班牙人能够征服数百万人口的玛雅帝国？枪炮和钢铁固然重要，但病菌才是关键。西班牙人经历了黑死病，身体已经迭代出对鼠疫的免疫，而玛雅人没有。蓝江老师由此引申出一个深刻的观点：人的身体从来不是纯粹自然的，而是在技术、药物、疫苗的干预下不断被改造的。从柏拉图“药”的隐喻到德里达、斯蒂格勒的讨论，人类生命从一开始就是技术化的生命。今天任何一种科技发明，都意味着人类另一种生存状态的出现。

那么，文科学习应该如何应对？蓝江老师主张“以问题为实，而不是以人为实”。认为文科的未来在于放宽视野，以真实问题为导向。他特别强调，今天的文科生必须了解当下的工业水平和自然科学进展。马克思当年对曼彻斯特的工厂、万国博览会上的工业小册子都极为熟悉，而今天的文科生却往往对智能生产、工业机器人、黑灯工厂一无所知。蓝江老师以人形机器人为例，指出人形机器人除了养老陪伴之外，在大多数场景中并无优势，真正有用的是专门的机器手、扫地机器人、炒菜机器。这种对技术现实的了解，是文科生必须补上的短板。

在互动环节，同学们围绕信息源、数字人的涌现性、理工科学生如何保持精神生活等问题踊跃提问。蓝江老师建议同学们不要只依赖网络和新闻，而应主动走进高科技企业，参与大创项目，了解第一手的工业场景。关于人工智能的“涌现性”，他认为当前人工智能的数据并未超出人类已有数据，只是连接和产生方式不同，真正人类从未经验过的东西，人工智能无法凭空产生。对于理工科同学在学业压力下如何维系精神生活，蓝江老师建议不必强求系统阅读，可以利用多种形式学习哲学解读，让哲学成为所有人思考自身意义的入口，而不仅仅是哲学专业者的专利。

最后，主持人总结道：文科不是智能时代的旁观者，更不是怀旧者。从文科出发，我们应当进入技术之中，让每一次智能跃迁都仍然指向人的尊严和公共的善。本次午餐会在热烈的学术氛围中圆满结束。

撰稿：彭晨