时间：2026年6月18日（周四）上午9：00—下午6：00

地点：南京大学仙林校区邵逸夫楼马克思主义学院C308

召集人：何彦霄 清华大学博士后研究员/南京大学高研院2026年访问学者

缘起：

伴随以古希腊罗马文明为研究对象的西方古典学在中国的兴起，及2024年11月世界古典学大会在北京的召开与中国古典文明研究院在雅典的成立，以及西方主流学界和媒体对国内的古典学热的关注，中国的西方古典学研究该以何种方式呈现成为大家讨论的主题。与此同时，在国内的古典学研究以赶超主义心态去从欧洲的20世纪古典学范式进行学习时候，美国以种族、性别、古典接受为核心的新一轮古典学范式演变（被称作“后古典主义”）成为国内学界开始关注的问题。

如果说中国的西方古典学研究已经被作为国家软实力工程纳入自己的议程时，以K-pop为核心的韩国流行文化的全球兴起与扩张成为亚洲文化输出到全世界的典型案例，同时伴随着K-pop全球化，其音乐视频制作中纳入越来越多精致的古希腊罗马文化接受，成为其跨媒介叙事的一部分。对此，美国的韩国文化研究者金景铉将其称作“霸权模仿”，相应的书中译本最近出版。

金景铉这本书不仅仅是韩国流行文化研究著作，更是思考全球化跨文化交流中的一个范本，我们可以思考，中国的古典学研究是不是一种霸权模仿？古代希腊罗马又存在什么样的霸权模仿？为此，南京大学人文社会科学高级研究院策划举办 “古代世界的霸权与模仿”学术工作坊，旨在聚合古典学界青年学者，共同探究事实古希腊罗马的霸权与模仿与中国的古典学研究的未来。

日程：

9:00-9:30   致辞

胡翼青（南京大学）

祝宏俊（南京大学）

9:30-10:30  第一组霸权阴影下的希腊文明：从罗马帝国当代新自由资本主义

白珊珊（四川大学）：罗马帝国治下科林斯的制度模仿与调适

邓默晗（北京外国语大学）：知识霸权与定义垄断：西方古典学与现代希腊民族认同

宋佳（南京大学苏州校区）：历史与再历史化：当代人如何在剧场空间里表演古希腊文明

10：30-10:45 茶歇

10:45-11:45 第二组：罗马对希腊文化的霸权与模仿

李晨煜（密歇根大学）：论泰伦斯《阉奴》中的“哲学家”寄生虫格纳托：杂糅与希腊思想的边缘化

戴碧云（南开大学）：公元2世纪罗马帝国的阿斯克勒庇俄斯崇拜

周之桓（复旦大学）（线上）：狄奥多里克的霸权与模仿

11:45-1:00 午餐

1:00-2:15  第三组：文化霸权：从古代亚述、罗马到西班牙殖民帝国

梅华龙（北京大学）（线上）：从合为一家到去亚述化：边疆的帝国化与希瓦亚王权话语的嬗变

程茜雯（上海师范大学）（线上）：三个悖论背后的三种身份：第二代智术师法沃瑞努斯的自我塑造

王笛（湖南大学）：为霸权，抑或反霸权：模仿诗学的集大成者尤维纳利斯

叶君洋（南京大学）：从“征服中国”到“模仿中国”：明清之际西班牙来华传教士的霸权之路及其破产

2:15-2:30  茶歇

2:30-3:45 第四组：现当代视觉和媒体文化对古代的霸权与模仿

潘超（湖南大学）：摹写的类型学：战时西北石窟壁画的临摹实践

常洋铭（比利时鲁汶大学/慕尼黑大学）（线上）：当代日本流行文化对古代西亚文明的再想象：以《天是红河岸》与《Fate/Grand Order》为中心

金方廷（上海社会科学院）：秩序与机运：略论传统家庭在网络文学中的结构化想象

何彦霄（清华大学/南京大学）：从古罗马哑剧看《闹天宫：美猴王》：从一份1995年意大利语文献说起

3:45-4:00 茶歇

4:00-5:00：主题报告：郭子龙（东北师范大学/北京大学）：“霸权模仿”的知识考古学

回应人：祁林（南京大学）

5:00-6:00 圆桌讨论：中国的古典学研究是不是一种霸权模仿：从金暻铉《霸权模仿》（祁林译）说起

引言人：祁林（南京大学）、郭子龙（东北师范大学/北京大学）、葛天勤（东南大学）、张小希（上海大学、线上）、叶君洋（南京大学）、何彦霄（清华大学/南京大学）