2026年6月3日，高研院举办第79场新生午餐会，本次活动特邀高研院2026年度访问学者、清华大学人文与社会科学高等研究所“水木学者“博士后何彦霄老师带来专题分享，讲座主题为“古罗马大众文化批评的当代启示：从罗马哑剧看《受到召唤：敦煌》和《闹天宫：美猴王》”，本场午餐会由南京大学杨婉宁主持。

活动开场，主持人杨婉宁简要介绍主讲嘉宾履历：何彦霄为芝加哥大学古代史博士，深耕古典学、古代东西文化交流与古代大众文化批评，论文刊发于《读书》、《清华大学学报》等国内外核心刊物，2021年斩获北美古典学两项重磅古典学奖项，研究横跨西方古典史学、古典接受研究、当代流行文化等多个领域。

正式分享阶段，何彦霄老师首先厘清“古典学与古典接受研究”学科边界。他介绍，欧美传统古典学局限于古希腊罗马研究，中国、古印度、古埃及等早期文明分属东亚、中东等院系，而2024年11月世界古典学大会在北京的开办正致力于打破西方中心范式，将全球各大古文明纳入古典学研究范畴。其中古典接受研究是古典学前沿方向，聚焦古希腊罗马文明在现当代多元文化里的延续与变体，既包含鲁迅、周作人等文人对古典的化用，也涵盖流行音乐、影视、电子游戏等大众媒介中的古典元素落地，何彦霄结合自身科研成果，举例K-pop团体作品里的荷马史诗、古罗马神话改编案例，佐证大众媒介古典接受的研究可行性。

依托古典接受研究理论，何老师将研究视线转向国内，聚焦艺人张艺兴《受到召唤·敦煌》话剧巡演、鸟巢《闹天宫》演唱会两大文化事件。何彦霄梳理自身研究缘起：从关注古罗马智者与艺人群体的博弈关系出发，留意到张艺兴依托国家话剧院平台深耕敦煌文化传播，在《人民日报》刊发文论、在敦煌研究院落地敦煌小工匠计划、表态立志向学者看齐等系列实践，印证其早前提出的论断——未来文娱行业或将分担部分传统高校的文化教育职能。为此他实地跟进话剧多地巡演，完成万字深度评述稿件与英文学术论文，相关外文稿件已进入期刊返修环节。

随后，何彦霄系统介绍古罗马娱乐生态，以赛马、角斗、罗马哑剧三大文娱形式为切入点，重点解析罗马哑剧的发展脉络与社会影响。罗马哑剧由早期街头杂耍演变而来，在帝国皇室扶持下登上专业剧场，男演员反串演绎神话、悲剧故事，依托巨型阶梯式剧场形成规模化追星文化，诞生粉丝圈层、粉头应援、明星雕像收藏等诸多现代追星雏形。相应的，古罗马知识精英持续批判哑剧文化：哲学家斥责精英沉溺通俗表演荒废经典研读，医学家盖伦感慨权贵追捧艺人、实用知识挤占哲学等无用之学生存空间，罗马皇帝也曾因民众重演艺轻政务数次管控演艺行业。

何彦霄讲到，罗马哑剧最终伴随基督教兴起逐步没落：基督教教父将剧场视作世俗欲望的聚集地，大力引导民众转向教堂参与宗教活动，教堂逐步取代剧场成为古罗马民众公共精神生活核心，完成古代文娱格局的历史性更迭，这场精英对抗大众文娱、宗教置换世俗演艺的历史博弈，正是对照当代文娱现象的重要历史样本。

基于罗马帝国“学者VS艺人”的历史矛盾，讲座落脚敦煌文化传播案例展开对比分析。《受到召唤·敦煌》话剧借助大众演艺形式，让十数万观众走近敦煌文明，形成极强文化传播效力，也催生全新议题：敦煌的文化传承，究竟由深耕文献的学院派学者主导，还是依托大众演艺的文艺从业者完成？他对比国内敦煌学术研究者与张艺兴依托官媒发文、舞台展演的不同传播路径，从传播量级、受众覆盖面剖析两种传承模式的差异；并结合韩国K-pop造星体系指出，韩式经纪公司早已演化成兼具育人功能的新型教育载体，偶像艺人经过系统化跨媒介培养，具备跨界学术、艺术、文博领域的能力，张艺兴的敦煌实践正是K-pop培养跨媒介能能黎模式本土化落地的典型案例。

讲座最后，何彦霄来说以大历史视角总结：从宇宙、地球和动物演化的数十亿年份里，人类热衷于文娱是人类作为古猿后裔的本性，晚期古代基督教改造古罗马娱乐业，并奠定近现代以大中小学为基础的精神秩序，只是人类文明发展中的偶然历史走向；当下K-pop、国风演艺的兴盛，本质是人类文娱天性的回归，流行文化收编传统文化、文娱从业者分担文化科普职能，是古典接受研究映照现实的鲜明时代特征。