2024年5月21日，高研院联合新生学院、本科生院共同举办第34场新生午餐会，邀请高研院第十九期驻院学者、南京大学艺术学院李牧副教授做客午餐会，与同学们畅聊人类学研究中田野调查的方法问题。李牧老师早年求学于北京大学，在加拿大纽芬兰纪念大学获得民俗学专业哲学博士学位，他在艺术人类学、民俗学、海外华人研究等多个领域有着丰富的研究成果和实地调查经验。本次活动邀请了南京大学社会学院邱月博士担任主持人，来自我校新生学院秉文、行知等多个书院的近30名同学参加了活动，高研院2024年度访问学者、西安交通大学新闻与新媒体学院徐婧副教授也一同参加了活动。

在本次谈话中，李牧老师先从几则笑话开始，引出了本次谈话的重要主题，即人类学关注的重要研究对象是人类行为背后的文化动机和文化属性。他分析了中国电影《封神》中“姬昌食子”背后的民俗因素和美国电影“The Amish: A People of Preservation”中阿米什人抵制现代生活背后的文化心理，并据此提炼了他对于好的人类学研究论文的认识。在李老师看来，一篇好的研究论文，要么是有新的论点，要么是有新的材料，最好还要有好的逻辑与表述，也就是能讲好一个故事。对于前者，李老师分享了他大学时期撰写读书报告和第一次发表论文的经历，指出了选择一个好的研究课题的重要性。他特别介绍了他对于湖北某地“生死异姓”问题的研究、对加拿大Newfoundland地区二战阵亡将士陵园中华人墓碑的研究案例，分享了如何才能找到并锁定一个好的研究课题的个人体会。在资料收集方面，李牧老师结合图书馆、档案馆、个人收藏和田野调查等多个方面经验，分享了众多他个人亲身经历的田野调查案例，详细梳理了人类学田野调查的主要方法、调查过程、定量定性研究以及田野调查中的一些重要问题。他专门介绍了自己在加拿大纽芬兰与拉布拉多省从事民俗学考察的经历，特别是他如何融入当地华人社群从而获得大量珍贵研究资料的传奇故事。

在讨论阶段，邱月老师谈到了人类学研究中“守门人”（联系人）的作用，以及研究者既要作为局外人（观察者）又要成为局内人（融入社群）的身份定位，其中也涉及到研究方法的切换和研究者身份的转换。在提问阶段，李牧老师和邱月老师共同回答了同学们提出的“渗透理论”视角下如何对待他者的理论投射以及“文科无用论”论调下如何厘清理论研究与现实关怀之间的关系等问题。

高研院 供稿