高研院午餐会|“空间生产的辩证法漫谈”

2019年6月13日，高研院举行了春季学期最后一次学术午餐会，主题为“空间生产的辩证法漫谈”。

本次午餐会由南京大学哲学系刘怀玉教授担任主讲人。刘怀玉教授围绕着“空间生产的辩证法漫谈”这一主题，重点阐述了中国道路问题的空间哲学研究，介绍了从晚清至今中国道路的文化本体、历史逻辑、空间话语实践等假设研究的不同观点与争论，并对当今中国道路问题的研究方向提出了个人的看法。高研院院长周宪教授主持了本次活动，到场的嘉宾包括高研院副院长从丛教授、历史学院刘成教授、新闻传播学院胡菡菡副教授、文学院张宗友副教授、高研院马敬老师、郁霞老师等专家学者，与多位驻院本科生一同参与讨论。

讲座伊始，刘老师为我们大致介绍了列斐伏尔其人和国内的研究。刘老师为我们简单勾勒了列斐伏尔其人其作，指出列斐伏尔研究的根本在于日常生活批判，著作被引介到美国后才经历了一个后现代化的转向。对于列斐伏尔研究，传统马克思主义的理路是从政治经济学批判的角度出发阐发城市、空间问题，而后现代理路倾向于将其放置在文化研究的角度下。列斐伏尔在《空间的生产》一书中提出了自己的三元空间辩证法和空间生产理论。他讨论空间和人身体的关系，认为可以用音乐的节奏来调节身体的节奏来对抗工业社会的机械节奏。列斐伏尔独特的“节奏分析”相比弗洛伊德的精神分析，形成了另一种分析路径。

刘老师接着引入了他在中国道路的空间研究方面的思考。他提出了三条可能的逻辑：第一，文化本体的自守和诉求；第二，历史逻辑的认同和寻求；第三，空间化与时间的构造。关于第一条文化本体的逻辑，刘老师认为中国当下仍然处于一种中体西用还是西体中用的张力和焦虑之中。这是一个一百多年来关于终极伦理归宿的思考。弗洛伊德认为，这是一种原初性的精神创伤带来的周期性焦虑问题。由此弗洛伊德给出的解决方案是找到受伤的原委然后进行报复。利奥塔则在《时间漫谈》中指出，这种回忆性的报复方式是不可行的。利奥塔的解决方案是恢复记忆。但是问题在于即便找不到本体的存在，症候依然没有消失，这种摇摆和周期性的焦虑没有被消除。

然后，刘怀玉教授提到了中国道路合法性的第二种探索视角，即历史逻辑视角，这也是改革开放以后民间学术的主导性话语。这种历史逻辑有两个方向，一种基本将中国的现代化视为西方现代文明，即市民社会的变体来论证中国道路的合法性与必然性。另一种是马克思主义式的批判的现代性，认为中国的现代化道路是对西方现代性的批判，甚是“反现代化的现代性”。

最后，刘教授提到了中国道路之所以成为中国道路最终需要一种空间话语。研究中国道路的问题一定要和地理学和史学，即空间逻辑和历史演变逻辑联系在一起。经过了王朝地理学、革命地理学，现在的中国面临的是发展地理学的问题，即在富起来、强起来的道路上探索。今天，想让中国道路的空间话语在世界范围内得到认同，我们不能“御敌于国门之外”，呈现一种你死我活的对抗状态；“世界历史是交往的历史”，润物细无声的交流与融合才是推广中国空间话语的合理方式；对内，则需要解决空间发展的不平衡问题，让人民获得与国家的强大相匹配的利益，毕竟人民的认同才是道路合法性的根本。

 在交流讨论环节，刘成教授就刘怀玉教授提到的现代化道路的话题从自己的专业出发给出自己的观点：任何国家能够成功的发展到现在的，都必定保留了其历史的本源在其中，任何成功的国家也都是在不断地和自我惯性的文化不断的改良斗争的历史中发展起来的。他也很认同马克思所说，一切的历史都是交流的历史，一切的文化都是融合的文化，一切的历史都是交流的历史。当下中国也需要在坚持历史和积极改良中成长。之后从丛教授也进行了提问，最后刘怀玉老师再次强调中国道路的正确性和必然性。

  午餐会结束了，但讨论中与中国道路、中国改革、中国与世界的未来发展等话题所激起的思想浪花仍在同学们心中久久不能平复。我们正处于历史发展的重要阶段，需要我们以更高更全面的理论维度看待国家的发展和未来，同时也需要我们以更务实的实践态度为人类更美好的未来贡献所能。