2023年4月12日，高研院举办第十一场新生午餐会，邀请哲学系蓝江老师与同学们共同讨论“当今时代里为什么需要以及如何进行哲学思考”的问题。本次活动由哲学系博士后赵立老师主持，来自秉文、行知书院不同专业的30位大一本科同学参与了本次活动。蓝江老师学养深厚，著作丰硕，尤其是他对于现实问题的关注和思考，给大家留下了深刻的印象。

在谈话开始时，蓝江老师列举了社会上常见的对于“哲学有什么用”的疑问，并借此开宗明义地指出，哲学的“用处”就是在于给人提供一种世界观，也就是看世界的方式。他举例说，当我们习以为常、自然而然地看待或谈论一件事物时，其中已经不经意地带入了知识体系和价值观，比如我们看到的一瓶水，是我们在当前认知水平和知识体系下的一瓶作为商品的可饮用的纯净水，如果换在原始人那里，他对这瓶水的认知可能和我们不一样。同样，在市场里出售的土豆，也是作为交易商品而被去掉茎叶和泥土之后的非自然状态下的土豆，这也不是“土豆”这件事物所应有的自然状态。他引用法国哲学家德勒兹在《千高原》一书中提出的“块茎结构”理论，以帮助我们理解现代社会中的无序、多变、多元、无中心的不稳定状态，这一点是有别于西方传统哲学思想脉络中代表线性、循序渐进和有序系统的树状理论的。蓝老师认为，当前新出来的ChatGPT、人工智能AI等新事物所带来的“问题”不仅仅是在于是否取代人类在工作中的地位，更重要的是，它们会不会动摇我们原有的知识体系和认知方式？或者会以何种方式挑战我们原有的看待世界的方式？这些是更需要我们去关心和思考的问题，也就是哲学所要思考的问题。

蓝老师认为，我们现在正处在旧的“相信”体系已经失灵，而新的“相信”体系还没有完全建立起来的过渡时期。比如，古代的人们相信口耳相传，今天的人们已经不太能完全相信别人的话了；在历史上的一个时期里，图像代表着真实，但在今天的电脑手机和互联网里，“有图有真相”也不再那么可信。“有图未必有真相”不仅仅改变的是我们对于图像的看法，而且还颠覆了我们长期以来对于图像以及其他同类资源所具有的信任感。蓝老师发现，面对时代的这种迅速变化，我们的哲学思考还没有完全跟上步伐。他并不否认哲学研究中非常需要有皓首穷经的研究者们，但他认为哲学思考更重要的价值是在于能不能对当下的现实问题提出有针对性的思考。他列举了谢林、黑格尔、马克思等众多哲学家的例子，他们不但思考和回应了其各自所处时代的现实问题，而且还吸收容纳了同时代的众多学术成果，并将其融会到自己的哲学体系之中。蓝老师认为，哲学思考和哲学研究一定是与所处时代的科学发展水平及论证方式保持一致的，我们今天的哲学研究不能也无需完全回到谢林或黑格尔的时代，我们应该有自己的论证方式，也有应该有自己的时代命题，哲学研究和哲学反思一定都是针对当下所处的情境和问题的，是具有时代性的。

蓝老师举了数学史上发明无理数的例子，这就是古希腊人在丈量正方形田地的对角线时遇到困难而进行的探索性创造，历史研究也是如此，哲学研究也同样需要这样的突破。他还介绍了自己对“数字资本主义研究”发生兴趣的动因，就是在一次来鼓楼校区上课的地铁上发现周围的人都在看手机，他本人成了人群中无人在意的孤独者。这种现实促使他反思法国哲学家梅洛庞蒂所称的“人通过身体与世界发生关联”的现象在现代社会里出现了怎样的异变？蓝老师认为，这是在肉身的实体存在之上又叠加了一层“虚体”的数字存在，这种通过数字“虚体”与世界建立的关联也是一种真实的关系，但我们对这种关系的反思却存在滞后和不足。蓝老师还分析了当前数字经济大潮中出现的传统雇佣关系解体的案例，他认为现在的失业现象中就有“外包经济”取代“雇佣经济”的这种经济模式转变的因素，这就提醒我们在座的各位同学不能满足于在大学里学完了知识然后就等着就业市场来挑选，而是要主动去适应甚至参与这个市场的营造，发挥出主体性的作用。这也正是我们在当下社会中，哲学所能带给我们的启示和作用。

在最后的提问环节，蓝江老师和赵立老师就同学们提出的如何看待数字化浪潮冲击下的不稳定化、如何看待数字经济中“算法”对人的监控、人在人工智能AI面前如何保持主体性等问题进行了讨论。

供稿：陈勇 赵婷婷

编辑：任晓璐 郁霞