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新生午餐会第四十九场 蒋文副研究员:1小时教会你分辨真伪《尚书》

Time:2024-12-20 Hits:11

20241218日,高研院联合新生学院、本科生院举办了第四十九场新生学术午餐会,这也是本学期最后一场午餐会。本次活动我们邀请南京大学高研院2024年度访问学者、复旦大学出土文献与古文字研究中心蒋文老师做客午餐会,与同学们聊聊《尚书》的版本历史与文本辨析。来自南京大学人文科学实验班、历史学等多个专业的30余名同学参加了本次活动,南京大学文学院助理研究员聂菲担任主持。

《尚书》是儒家基本经典之一,主要记载了唐虞以迄春秋时代圣王贤臣以仁德为核心的政治理念、政治言教及其政治实践,是中华民族精神命脉和文化传统的一个重要来源。但是,从西汉以至当今的两千多年间,《尚书》的真伪却一直是个问题;特别是经清初考据家乃至民国早期“古史辨派”的“辨伪”和“疑古”,《尚书》(特指梅赜所献孔传本,又特指其中的古文二十五篇)为“伪书”的观点竟俨然成为定谳,也成为学界的主流意见,这对中国历史、文化、学术、思想乃至现实社会政治影响极大。

蒋老师提醒大家,在读《尚书》时不能随便拿一篇就读,这就涉及到尚书的今古文问题。《尚书》分为今文《尚书》、古文《尚书》和伪古文《尚书》。这还要从秦始皇书同文说起,书同文的背景是由于战国时期的书写系统十分复杂.秦始皇如何统一文字?第一步:统一秦文字本身,建立标准李斯等整理小篆,撰《苍颉篇》等,程邈整理隶书(秦文字俗体最广泛使用)。第二步:用秦文字去统全国文字用小篆也用隶书实际以隶书为主。所以,秦系文字演化为西汉人用的文字,最后到我们今天用的文字。六国文字的其他分系,齐系、燕系、三晋系、楚系等文字就在历史发展湮没了。

《尚书》发生真伪问题的另外一个原因是由于嬴秦禁书。秦始皇三十四年(前213),丞相李斯奏请“史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守尉杂烧之。这项政策必然导致《尚书》在公开场合迅速绝迹,其大部分当被焚毁,虽然肯定会有一些藏匿,但这些藏匿文本也会因人世的无常以及自然的消磨而亡佚大半。书同文字、焚书、战乱等原因导致《诗经》《尚书》 等先秦典籍几乎尽毁西汉时的人不太认识战国时六国的文字。

那么为什么明知伪古文《尚书》是后造的,为什么我们还要读?这是因为伪古文《尚书》里不是没有真东西,在58篇文章当中,33篇基本可靠,还有25篇基本不可靠,但是,伪造的也不是毫无价值,本质上只是一个“度”的问题。

最后,在讨论环节,同学们和蒋老师一起探讨了历史上的伪造文本问题,为同学们打开了文本研究的新视野,蒋老师建议大家如果对《尚书》研究感兴趣,可以从《<尚书>史话》看起。


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